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超群三溫暖工程有限公司


統編:05077301


地址:242新北市新莊區頭前路15巷12號


狀態:核准設立


所營事業資料:
E601010 電器承裝業
E604010 機械安裝業
E801010 室內裝潢業
E801070 廚具、衛浴設備安裝工程業
EZ03010 鎔爐安裝業
EZ14010 運動場地用設備工程業
F106010 五金批發業
F107030 清潔用品批發業
F109070 文教、樂器、育樂用品批發業
F111090 建材批發業
F203010 食品什貨、飲料零售業
F206010 五金零售業
F206040 水器材料零售業
F207030 清潔用品零售業
F209060 文教、樂器、育樂用品零售業
F211010 建材零售業
F401010 國際貿易業
F501030 飲料店業
F501060 餐館業
G202010 停車場經營業
I501010 產品設計業
I503010 景觀、室內設計業
IG03010 能源技術服務業
J701020 遊樂園業
J701040 休閒活動場館業
J701080 水域遊憩活動經營業
J801030 競技及休閒運動場館業
JZ99110 瘦身美容業
JZ99120 一般浴室業
ZZ99999 除許可業務外,得經營法令非禁止或限制之業務

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名稱說明
响仁和鐘鼓廠[map]新莊的發展乃因淡水河的河港航運而起,便利交通帶來城市的繁榮,早期北臺灣地區發展最迅速的就屬新莊。直到日治期間,新莊地區持續繁榮,民間各種娛樂活動日益活躍,街道上處處可見「布袋戲巢」、「戲窟」及「戲館巷」,象徵各種戲班及廟會表演活動極為興盛。這些活動中不可或缺的道具,就是能帶動現場氣氛的鼓,自此新莊地區的製鼓業也跟著發達起來。其中最廣為人知的鼓廠,就是由本名王桂枝的阿塗師所創辦的「响仁和鐘鼓廠」,長子王錫坤師傅承襲父業,讓製鼓技藝更上層樓。响仁和鐘鼓廠製作的鼓廣受國內外各大藝術團體喜愛及訂購,包括朱宗慶打擊樂團、漢唐樂府及優表演藝術劇團,另外國內各大寺廟如佛光山、法鼓山、保安宮及孔廟,也都是新莊鼓的愛用者。新莊响仁和鐘鼓廠的名聲更響譽國外,包括日本、馬來西亞、美國、印度、歐洲等國都爭相使用,自此新莊與製鼓工藝便畫上等號,鼓藝也成為新莊人的驕傲。
米市巷[map]曾是新莊米糧中心的米市巷,位在新莊路387巷。清代時期,新莊平原生產的米糧多半透過新莊港輸往中國大陸,因此鄰近碼頭的387巷裡便設有許多糧行,就連板橋林家的創立者林平侯也是發跡於此。而當時許多碼頭工人扛著米袋上船的景色,也讓此地有了米市巷的稱號。現今米市巷口的牆上設有古蹟導覽牌,民眾可自行尋幽訪勝,其中米市巷底的潮江寺,更是千萬不可錯過的老建築。
武聖廟[map]根據記載,武聖廟是在乾隆二十五年(西元1760年)由貢生胡焯猷所建,咸豐三年(西元1853年)新莊發生漳、泉械鬥事件時被焚毀,後於同治七年(西元1868年)擴大修建,今則列為國家三級古蹟。正殿奉祀關聖帝君,左陪祀關平太子,右陪祀周倉將軍。武聖廟大門平常不開放,只在農曆正月一日至三日、正月十一日至十五日、六月二十日至二十四日開啟。在每年元宵節前後,廟前都會舉辦"擲炮臺"活動,借以顯示民生安樂。 武聖廟的建築與其他廟宇最大不同處是大門不畫門神,原因是關聖帝君本身就是武藝高超之人,所以不須門神來保護,但大門上卻佈置有108顆門釘,門釘原本功用是遮掩門板上的釘頭,現多做為妝飾用。108為九的倍數,九是最大的吉數,此種裝置是遵循古制的門扇作法。
文昌祠[map]新莊文昌祠供奉文昌帝君。慈祐宮於雍正七年(西元1729年)重修時配祀文昌帝君,嘉慶十八年(西元1813年)新莊縣丞曹汝霖捐建文昌祠於慈祐宮右後側,之後,艋舺縣丞傳端銓及士紳陳士璋等則於光緒元年(1875年)將其遷建於現址。本祠歷經一百二十一年,經八度重修(查無資料無法確認),因具開發與歷史價值,且保留較完整,目前列為三級古蹟。文昌祠於興直公學校(光緒二十四年,西元1898年) 設立「臺北國語傳習所新莊分教場」,興建完成前是義塾所在,學童皆在此受教,與孔廟同等地位,具有孔廟功能。新莊於嘉慶年間便有文昌祠,可想見本地文風鼎盛,而本祠對新莊文化的發展也深具意義,應善加維護保存,使其再度發揮社教功能。
新莊保元宮[map]一、新莊保元宮「弄過火」儀式是當地信仰的一環,進行的步驟有古早生活民俗的節奏感,百年來相沿成習,具傳統性。 二、新莊保元宮「弄過火」儀式,原為清代大嵙崁溪畔渡船班所奉祀的中壇元帥聖誕祭典活動之一。該儀式地點亦為新莊老街的一部分,見證新莊開發史,具地方性。 三、新莊保元宮「弄過火」儀式由在地信眾所組成的法師團執行,法師團與儀式之傳承已久,具歷史性。四、新莊保元宮「弄過火」儀式具有達到潔淨破穢,增進神祇靈力之宗教功能,其過火形式已形成特殊的民間信仰,富文化特色與價值,具文化性。 五、新莊保元宮「弄過火」儀式採「過炭山」形式,特色在以檀香粉取代臺灣地區常見之撒鹽米作法,不同於其他地區之過火儀式,其規模雖不大,但富有明顯的儀式特色,具典範性。